整形外科的後現代現象

[韓流]的醒思 
------整形美容的[後現代]現象

金南珠, 蔡琳走紅之後, 韓國日本的整形美容風氣引起廣泛熱烈的討論, 相信這已非明星, 政商名流的專利, 儼然成為全民運動, 將對整形美容的認知蛻變為一種 "美的反射動作". 韓國這些年的全方位起飛, 儘管英國<經濟學人>用"雁行理論"描述韓國已經取代日本成為亞洲的領導大雁, 但解釋這股"美的風潮"的最佳立基, 不應該只是其不服輸的民族性, 而應當有更寬廣的亞洲觀, 甚至世界觀來詮?才合理. 更值得注意的現象是, 韓國明星等公眾人物承認接受整形亦不覺得不妥, 甚至理直氣壯. 反而是台灣的知名人物往往視整形為負面形象, 極力否認, 所有的改變是靠[後天]努力; 可以為化妝品代言, 強調"暫時"的人工美, 卻不願強調自己接受過"永久"的人工美---  整形. 深究韓流的"南向"風潮, 誠如蘇東坡詩中所言: [美人如春風, 著物物未知], 一個美的現象其實是潛移默化於無形的, 而這個整體氣氛的形成, 絕非強勢媒體與廣告, 或單一事件, 便足以解釋的. 

過去一直強烈訴求個人風格的"現代主義"風潮, 自波特萊爾的<惡之華>與福樓拜的小說開始, 但德國納粹主義上台後, 也就是1930年代左右, 便宣告結束. 後現代現象開始之後, 在這邁入21世紀的當口, 其實身處此環境的我們, 往往誤認為這不過是另一堆名詞的遊戲而已. 殊不知每天所面對的生活, 正不知不覺地交互影響, 甚至強化我們對事物的認知模式. 唯有對美的文化現象深入了解與分析之後, 才能創造嶄新的整形美容教育與產業. 綜合詹明信 (F. Jameson) 教授的後現代觀察與整形美容的特殊文化圖騰, 作者整理衍生下述幾個"美的共同現象與趨勢": 

(1) 商品化 (物化): 目前e世代的生活模式, 在某種程度上排斥精神層面的, 凡事必以物質滿足為基礎導向, 崇尚名牌, 不過是希望將物與人的形象"鮮明"地合併在一起, 類似刺青一般, 建立個人品牌(brand), 因此必須針對個人量身訂做服務, 來滿足個體需求. 但是主架構又必須與大眾時尚相吻合, 即所謂"個人化的大眾商品複製服務". 也就是<有點獨特, 又不能太前衛; 有點雷同, 卻又不能太一個樣>的道理. 而且商品化的極至, 必須考慮周全, 種類齊全, 以達到"一次購足, 整足, 美足"的目標.

(2) 多國化 (跨文化): 太 local (區域性) 或 深具歷史意義的商品與文化, 也許會久久被拿出來緬懷一下, 但是絕對無法成為美的市場主流. 現在美的標準以我們無法理解的速度, 加速整合蛻變中, 消費者拿著外國人的照片找整形科醫師還不夠ㄅ一ㄤˋ, 要求"蓋美拉整形" (chimeric plasty, 舉例來說, 即要求整成張東健的鼻子, 金城武的眉毛, 黎明的嘴, 基諾李維的眼睛等各種局部美的組合), 勢必考驗著未來整形醫師的功力, 但也意味著"美標"全球化加上區域優勢的方針, 即將到來.
   

(3) 現在 (present) 與 立即 (instant)的複製 (copy): 楊牧的詩: [我已不是那愛寫長信的少年了…], 道盡時下已經沒有人有耐心的做一件需要等候, 需要毅力的大工程. 講求[速食]文化與效率, 從工作的戰線蔓延至生活上頭, 連吃飯也用購餐道, 政府機構講究隨到隨辦的效能, 因此整形也吹起一股"即整風", 也就是諮詢過後, 馬上進入療程的訴求. 不再有人強調過去的美, 退流行的時尚連尾巴也抓不住, 即 平面, 無歷史感 (flatness), 雜誌媒體一翻開, 便要如按滑鼠右鍵的快速模仿複製.

(4) 無限制與創新: 對多數人而言, 創新還只是[名詞], 並非[動詞]. 經濟學家熊彼得 (Joseph Schumpeter)認為創新包括新的產品, 新的生產技術, 新原料, 新市場, 新企業組織. 年輕化的新趨勢, 必須以創意與創新來維持以外觀為主體的整形趨勢.

"愛美始於愛自己, 愛美更要懂美", 皮相, 骨相變臉, 不純粹是技術, 亦是藝術文化的體現. 台灣整形界的水準一直獨步全球, 揚名海外, 卻因行銷包裝的傳統保守包袱, 無法讓消費者了解原來外科界也存在著豐富的國家資源, 已為中國人爭取不少殊榮. 國人實不必裹足不前, 原來可以不假外求, 安全放心地接受整形美容的療程, 相信不久的將來, "整形外交"亦存在著無限的可能.