「韓流」的醒思

 ------ 整形美容的「後現代」現象 

  <<翻印拷貝, 法律必究>>

金南珠、蔡琳走紅之後，韓國日本的整形美容風氣引起廣泛熱烈的討論，相信這已非明星、政商名流的專利，儼然成為全民運動，將對整形美容的認知，蛻變為一種"美的反射動作"。韓國這些年的全方位起飛，儘管英國<經濟學人>用"雁行理論"描述韓國已經取代日本成為亞洲的領導大雁，但解釋這股"美的風潮"的最佳立基，不應該只是其不服輸的民族性，而應當有更寬廣的亞洲觀，甚至世界觀來詮釋。

更值得注意的是，反而台灣的明星們往往視整形為負面形象，強調先天，否認"後天美"；可以為化妝品代言，強調"暫時"的人工美，卻不願強調自己接受過"永久"的人工美--- 整形。深究韓流的"南向"風潮，誠如蘇東坡詩中所言：「美人如春風，著物物未知」。一個美的現象其實是潛移默化於無形的，而這個整體氣氛的形成，絕非強勢媒體與廣告或單一事件便足以解釋的。

過去一直強烈訴求個人風格的"現代主義"風潮，自波特萊爾的<惡之華>與福的小說開始，但自德國納粹主義上台後，也就是1930年代左右便宣告結束。後現代現象開始之後，在這邁入21世紀的當口，人們往往誤認為這不過是另一堆名詞的遊戲而已，殊不知每天所面對的生活正不知不覺地被交互影響，甚至正強化我們對事物的認知模式，唯有對美的文化現象深入了解與分析之後，才能創造嶄新的整形美容教育與產業。綜合詹明信（F.Jameson）教授的後現代觀察與整形美容的特殊文化圖騰，作者整理衍生下述幾個"美的共同現象與趨勢"：

（1）商品化（物化）：目前e世代的生活模式，在某種程度上排斥精神層面的，凡事必以物質滿足為基礎導向，崇尚名牌，不過是希望將物與人的形象"鮮明"地合併在一起，類似刺青一般，建立個人品牌（brand），因此必須針對個人量身訂做服務，來滿足個體需求。但是主架構又必須與大眾時尚相吻合，即所謂"個人化的大眾商品複製服務"，也就是『有點獨特，又不能太前衛；有點雷同，卻又不能太一個樣』的道理，而且商品化的極至，必須考慮周全，種類齊全，以達到"一次購足，整足，美足"的目標。

（2）多國化（跨文化）：太local（區域性）或深具歷史意義的商品與文化，已無法成為美的市場主流，現在美的標準以我們無法理解的速度加速整合蛻變中，消費者拿著外國人的照片找整形科醫師還不夠ㄅ一ㄤˋ，要求"蓋美拉整形"（chimeric plasty,舉例來說，即要求整成張東健的鼻子、金城武的眉毛、黎明的嘴、基諾李維的眼睛等各種局部美的組合），勢必考驗著未來整形醫師的功力，但也意味著"美標"全球化加上區域優勢的方針即將到來。
 

（3）現在（present）與立即（instant）的複製（copy）：楊牧的詩：「我已不是那愛寫長信的少年了…」，道盡時下已經沒有人有耐心的做一件需要等候、需要毅力的大工程。講求速食文化與效率，從工作的戰線漫延至生活上頭，連吃飯也用購餐車道，政府機構講究隨到隨辦的效能，因此整形也吹起一股"即整風"，也就是諮詢過後馬上進入療程的訴求，不再有人強調過去的美與時尚，即平面、無歷史感（flatness），雜誌媒體一翻開，便要如按滑鼠右鍵般快速模仿複製。

（4）無限制與創新：對多數人而言，創新還只是名詞，並非動詞，經濟學家熊彼得（Joseph Schumpeter）認為創新包括新的產品、新的生產技術、新原料、新市場、新企業組織。年輕化的新趨勢，必須以創意與創新來維持以外觀為主體的整形趨勢。
 

"愛美始於愛自己，愛美更要懂美"，皮相、骨相變臉不純粹是技術，亦是藝術文化的體現，台灣整形界的水準一直獨步全球，揚名海外，卻因行銷包裝的傳統保守包袱，無法讓消費者了解原來外科界也存在著豐富的國家資源，已為中國人爭取不少殊榮，國人實不必裹足不前，原來可以不假外求，安全放心地接受整形美容的療程，相信不久的將來，"整形外交"亦存在著無限的可能。

<<本文已刊載於91年9月28日台灣日報醫療保健24版>>